dinsdag 8 juni 2021

Wie het verleden niet eert . . . .

Op 25 juli 2017 wezen B&W van Venlo de oorspronkelijke gebouwen van de Frederik Hendrik kazerne én de volledige ommuring van fort St Michiel inclusief de grachten aan als Gemeentelijk monument. Overigens waren de oorspronkelijke gebouwen van de kazerne toen al Rijksmonument. Hiermee onderschrijven Rijk en Gemeente hand in hand het historisch belang van het dubbelmonument op de Blerickse oever: Fort en Kazerne.

Op 30 mei 2021 lezen we in de Limburger dat de gemeente Venlo versneld vijfhonderd woningen wil gaan bouwen op het kazerneterrein vóór 2025. De simpele aanleiding is de grote vraag naar woningen. Hiermee wordt met een kille harde klap duidelijk wat het historisch besef is van de gemeente Venlo. Ze zullen dit ongetwijfeld doordrukken, mij rest slechts nog eens te wijzen op het historisch belang. Ik voel me hiertoe door de wrede historische feiten gedwongen. Als welgemeend respect voor hen, die hun jonge leven gaven.

In 1641 werden het kerspel Blerick negentig morgen vruchtbare grond afgepakt voor de aanleg van het Fort Sint Michiel. We lezen in het archief dat de ‘Schottelkens hoof is begraven in het fort Sint-Michiel’ . Destijdse toponiemen als de Steenakker, de witte Schimmel, Schurfelkenskamp, het Lichteveld, ingen Heg, Prickensteert, Schuttelkenshof, Sintelkenshof verdwenen definitief uit de oude cijnsboeken en onder de werken van het nieuwe Fort. Zo’n tiental bloedige belegeringen van Venlo werden uitgevochten op de Blerickse kant, met name vanuit het Maasveld. Daarbij sneuvelden een paar duizend jonge mannen, hun gekreun en geweeklaag werd door ooggetuigen gehoord en opgeschreven. Alleen al op 18 september 1702 verloren 700 Franse en 260 Staatse soldaten het leven. Het terrein op en rond het Fort Sint Michiel is voor altijd doordrenkt met hun bloed. Elke vergelijking ligt altijd gevoelig, maar de erebegraafplaats op de Grebbeberg telt 850 graven. Ik zou de commentaren wel eens willen horen als de gemeente Rhenen hier 500 woningen op ging bouwen!?

De aanleiding is dat er in Nederland de komende tien jaar maar liefst 1 miljoen woningen uit de grond gestampt moeten worden. Tuurlijk kan niemand dat tegenhouden. Maar denken in alternatieven en een gezonde afweging zou mogelijk kunnen leiden tot betere keuzes? Vanmiddag fietsten mijn vrouw en ik over de Groote Heide in Venlo. Wat een ruimte! Thuis even opzoeken, daar liggen maar liefst 250 hectare mooie strakke bouwgrond. Strak genoeg voor de Duitsers om er tussen oktober 1940 en maart 1941 hun vliegbasis Fliegerhorst aan te leggen. Volgens mij zijn een commandotoren en een landweer de bescheiden Rijksmonumenten. Wat is de betekenis en het belang van die 90 morgen historische grond in vergelijking met die 250 hectare hei? Daar is wel plek voor een paar duizend woningen en dan blijft er nog genoeg over om te recreëren.

We fietsten over de Hinsbeckerweg terug richting Blerick, aan de rechterhand lagen in het groen verscholen van die gigantische vrije-sector-woningen. Wat zullen we schatten, zo’n 30 pandjes op een oppervlakte zo groot als het Fort? Lijkt me niet erg efficiënt en effectief omgaan met bouwgrond.

Waarschijnlijk strijk ik nu een paar wethouders en ambtenaren tegen de haren in. En oh ja, niet te vergeten, die onverschrokken bouwers die aasgieren op dat lapje grond. Die oude vervlogen toponiemen verraden dat op het middenterrein van het Fort een Schuttelkenshof lag en een Steenakker. Vage vermoedens dat er mogelijk nog een derde monument onder het asfalt van het exercitieterrein ligt. Misschien kunnen ze dan meteen even kijken naar de Paerdskoel. Een bejaarde inwoner van Blerick vertelde in 1966 dat daar paarden begraven liggen!? Waar een paar duizend soldaten sneuvelen, vallen ook ongetwijfeld enkele tientallen cavaleriepaarden. In Borgharen weten ze daar meer over te vertellen.

Besluitvorming over de bestemming van het kazerneterrein verloopt tergend langzaam. Informatievoorziening krijgt steeds meer het karakter van plotselinge confrontatie met voldongen feiten. Helaas moet het nu allemaal snel-snel gebeuren. Op 16 maart 2022 zijn de volgende Gemeenteraadsverkiezingen en dan is een volgende club verantwoordelijk voor deze historische blunder.

Wie het verleden niet eert . . . . is de toekomst niet weerd . . . .

maandag 7 juni 2021

Blièrick waorum?

Wie ermeutig ós dörp ouk is, wie schaemel ut d’r ouk aan toegeit
Ut blief de plek wao mien veurelders eur buuetjes meerde
Al mièr as dreej ieuwe zien ze d’r al daen tièd bliève hange
En daorum bis dich Blièrick de plek wao mien hert veur sleit

Op unne moèje Pinkstermorge in 1947 bin ik gebaore
En greujde op in die baeregezellige Lieuwerikstraot
Beej tant Jansse ging ik bietse veur det zelfgebakke kukske
Ut gebeurde in mien Blièrick wao ik Blièricks bin gewaore

Op de Aloysiusschoeël lièrde ik laeze en schriève
Met de ermkes euverein meuste we Nederlands praote
De Siem vertelde euver Blariacum en die stoere Germane
Vanaaf daen tièd wis ik al, in Blièrick wil ik altièd bliève

In de winter ginge we nao de bös, al waas ut ouk stein-kald
Rölse van de scheetberg en drinke in ut Mièrbaekske
Vlag verovere in de struùk en dan weer muùg nao hoès
Toen veulde ik al Blièrick, det ik van dich hald

Of ik ut Blariacum ging haole det meus nog blièke
Wiskunde, geschiedenis en dreej verschillende tale
Ik heb ut gehaold, maar wat ik dao ouk moch óntdekke
Veur ut ièrs nao knappe Blièrickse maedjes kièke

In deens meus ik schuttersputjes grave en op wach
Veur ut ièrs waas ik langer weg van mam eure geroète scholk
Ik lièrde veur mich zelf te zörge en op mich zelf te zièn
En waas bliej as de letste trein mich weer nao Blièrick brach

In de stad op de lappe gaon en met leuke schikse gesmoès
Danse beej de instuif en kleppe beej Lei van de Scotch club
Met un stök in de hakke midde in de nach euver de brök
Gelökkig weer truuk in Blièrick, hièl vertrouwd weer thoès

Ik ging trouwe en vónd un hoès midde in ut dörp
D’r kwame kinder, ik meus nog lière, ik meus van alles
Sporte, werke en dao naeve genete van ós eige Vrijbuiters
Ik vergoot Blièrick en mich zelf, ut laeve had mich opgeslörp

De helf van mien laeve met de fiets door waer en wind
De dräödjes en kaebelkes van de Pope ware 35 jaor mien passie
Vuùl collega’s woorte vrinde en andere bleve ieuwig vraemde
Maar dich Blièrick bleefs al die jaore miene beste vrind

As ik door de Kloeësterstraot loup dan dink ik ‘wie duueds’
Die laege winkels en steeds maar minder gezellige kefeekes
Ik vluch gauw de Helling aaf en zet mich op ut terras van Sur Meuse
Um mich huùr se Blièricks praote, det mak mich dan weer gruuets

Wao zien ze gebleve: d’n Haosboer, Welles en die Smeliënboerderiej
De scheetberg leet wièd verborge in klaverblaad Zaarderheike
Staekbaerskes vange in ut Brook det kin se ouk al schödde
Wie kin ut Blièrick, de maks mich altièd toch weer bliej

Noow bin ik alder en schrièf nostalgische verhäölkes in ut plat
Ik verdeep mich in de historie van ós dörp aan moder Maas
En leg herinneringe oèt mien ganse laeve veur de minse vas
Want Blièrick en mien Blièricks zien miene allergroeëtste schat.

donderdag 3 juni 2021

Carnaval en Corona

Wao kump de carnaval of de vastelaovend eigelik haer? Allewiels is ut gekoppeld aan zeve waeke veur Paose. Dreej daag oèt d’n bol en dan begint de vastentièd. D’n dinsdaag is de feitelikke vastelaovond, d’n aovend veur aswoensdig. Maar waas det altièd zoeë?

Meugelikke verklaoringe van ut waord carnaval kómme oèt ut latièn. ‘Carne vale’ beteikent aafschièd van ut vleis, waarschienlik umdet in de vaste gen vleis woord gegaete. De andere verklaoring is ‘Carrus navale’, wat scheepswage beteikent. Ouk waal un scheep op wiele, vol met narre die de minse veur de gek hele. De alde Grieke trokke al met de wièngod Dionysios op un scheep met rajer rónd.

Maar wièd veurdet de Romeine heej kwame vierde de Kelte en de Germane al eur niejaorsfieës midde in de winter. Maar wach us effe, vastelaovend is toch neet met niejaor maar ind februari, begin mièrt? Det klop, maar dan mótte we truuk nao 450 veur Christus. Toen waas februari de aafsloètende maond van ut jaor. Dae haet ouk maar 28 of 29 daag en makde op ut ind van ut jaor de telling sloètend. Gluif ge mich neet? Ut latiènse waor veur nege is ‘novem’, en november waas hièl vruùger dan ouk de negende maond. Wies ut midde van de 19de ieuw woord november aafgekort tot 9ber. Tieën in ut latièn is ‘decem’ en december woord lang aafgekort tot 10ber. Januari is geneump nao Janus, de Romeinse god van ut begin van ut ind. Fibbrewari waas de maond van de groeëte reiniging en boetedoening ('februa'). En 1 mièrt waas oeits niejaor. En det woord destièds gevierd met un symbolisch huwelijk (boèrebroèlof ?) van vader zón en moder aerd.

In un book euver de Germane beschrief de Romein Tacitus wie op un eiland unne gezaegende wage stónd in de vorm van un scheep. Op dae wage zoot Nerthus de godin van de vruchbaarheid, gans verborge ónder groeëte kleurige deuk. Dae scheepswage trok door ut land en euveral wao hae stopde waas ut fieës. De minse deje zich dan deuk veur ut gezich en stoke zich in de nieje kleier. De letsten daag, nao ut symbolische trouwfieës woorte Nerthus, de wage en eur kleier op un geheime plaats weer schoeën gewasse. Ouk de feesvièrders goeide de deuk aaf en begóste in ut niej gestaoke aan ut nieje jaor. Zeet ge ouk de euvereinkómste met ózze vastelaovend?

We gaon nog wat wiejer truuk in d’n tièd nao ut alde Babylon. Ouk heej woord un niejaorsfieës gevierd met un parade met rièk versierde scheepswages. In unne bónten optoch trokke ze al veur 2600 Christus nao de tempel van Marduk. In de parade deej ouk unne figuur met, verkleid in keuninklikke gewade. Det waas unne crimineel, dae veur dreej daag keuning moch speule. Op d’n derden daag woord dae nep-keuning kasje-weile gemak. Zienen doeëd waas un offer aan de god van de vruchbaarheid. En met zien sterve noom hae de zónde van ut volk op zich, zoeëdet die ‘gereinig’ aan ut nieje jaor kóste beginne. Ónder ut fieëste heufde nemus te werke en de slave ware gelièk aan eur meisters. Ze verkleide zich en verborge zich allemaol achter un maske en ware as persoeën neet mièr te herkinne. Zeet ge noow nog neet de euvereinkómste?

Op die vruùgere niejaors en vruchbaarheidsfieëste woord net wie noow óntzettend vuùl gebuis. En ouk det had un beteikenis. Theo Fransen zaet det zoeë moej in zien book Carnaval ontmaskerd: ‘Wièn duit ut verstand un maske veur en schakelt te groeëte neuchterheid oèt’. D’n alcohol mak un depere laog in ós vreej, we make ós zelf mood um efkes alles los te kinne laote.

Rónd 1900 woord in Blièrick de vastelaovend op dinsdig aafgeslaote met ut verbörre van Bacchus, de god van de wièn. Ónder de invallende duùsternis trokke de vastelaovesgekke achter unne veurbaejer aan, van-oèt ut dörp euver ut Niejborgs nao de kezelkoel. Bacchus waas un groeëte verkleide stroeëpóp en stónd stevig vasgebónde op un platte ker. De veurbaejer droog unne groeëte roeëzekrans, gemak van kleine petetjes gerege aan un stök tomatetouw. De veurbaejer zóng ziene klaagzang: ‘Bacchus, Bacchus, lillik bieës, haet zich kepot gezaope aan ut beer. Zeg mich wao geej um begrave woel?'. En de vastelaovesgekke reageerde dan met: ‘In de kitselekoel, in de kitselekoel, in de kitselekoel’. Daomei waas Bacchus, de god van de zeup en ut beer, veroordeild om verbörd te waere.

Maar is vastelaovend noow un christelik fieës? De pot op! De geistelikke hadde maar al te gaer de vastelaovend de nek um gedreid met eur 40-oors aanbidding. Met vastelaovend viere we taege alles in wie gekke d’n euvergank van de winter nao de lente. We beginne weer gans opniej nao-det we dreej daag alles van ós aaf hebbe gegoèjd. We viere ut nep-huwelik van vader zón en moder aerd. We verbörre ut slechte en staeke ós weer gans in ut niej.

Maar wat wil ik heej noow met zegge? Eigelik móste we dae Coronatièd aafsloète met unnen örtelikke vastelaovend. Efkes dreej daag knoèvele, zoèpe en geweid doon. D’n derden daag verbörre we ut Corona-spoeëk, gaon gewoèn weer aan ut werk en beginne weer hièl gewoèn opniej.

zaterdag 29 mei 2021

Druime

Idderein druimp zón twieë oor per nach, dök zónder ut zelf te weite. We druime noeits wat we gaer wille druime. Ut zièn opnames van echte beelde, gelude en geveules die we oeits ech hebbe mei-gemak. Eigelik is ut un film die we in ós herses aafspeule van wat we allemaol in ózze kop hebbe opgeslage. Daorum zièn ze ouk dök zoeë ech. Sóms is ut un verwerking van was se euverdaag haes belaef. En aaf en toe löp det waal ens oèt tot un echte nachmerrie. De meiste minse kinne eur druime noeits nao vertelle. Ik heb det neet, ik vertel ze smorges altièd aan mien vrouw. 

Vannach waas ut weer zoe-wièd. Ik ging emus opzeuke in d’n Berendónk en wie ik d’r haos waas schoot mich in mienen bums det ik de portemonnee waas vergaete. Potverdomme, det heb ik weer! Wao mót ik noow mienen auto parkere? In de ganse stad is betaald parkere en oèteindelik vónd ik un plaetske in ein van de ziejsträötjes van de Hertog Reinoudsingel. Ik leep al neet mièr zoe-bliej nao d’n Berendónk en spoojde mich door die tóchdeure. ‘Wao gaon weej haer’, vruueg z’n mormel mich det dao aan zón täöfelke zoot te nikse.
Potverdomme, ik waas mien móndkepke vergaete en de mochs allein binne as se dich van teveure hads aangemeld. Wat ik ouk probeerde, ik kwaam genne stap veurbeej dae kampbewaarder. Det mormel persde zien lippe op-ein en keek op en neer richting boètedeur. Godnondedjuu, det heb ik weer. Zwaor euver de zeik loup ik truuk nao de Hertog Reinoudsingel maar ik wis beej God neet mièr wao mienen auto steit. Op d’n hook van ein van die sträötjes steit ózze pap met ome Aatje te praote. Die gojje minse zièn allebei al vièrtig jaor doeëd en dao stónde ze laeves-ech.
‘Aah pap, heb geej mienen auto gezeen?’.
‘Is ut alweer zoe-wièd, ik heb dich nog zoeë gezag des se baeter oèt dien döp mós kièke’. Ik waer gek, ik heb alle ziejsträötjes al tig kièr ingeloupe, maar gennen auto. Ik gaon steeds harder loupe en miene kop steit op knappe. Inens kump d’r unnen auto rech op mich aaf en ik kin nog net op tièd wakker waere.

Ik zit rechop in bed oèt te hiège en gaon nao de pleej. Waorum zoot dao ouk zón mormel beej d’n ingangk. Ik druim noeits van moèje leve vruikes. Waorum zoot dao gen schoeën bruudje met un kort rökske en stevige beinkes dao ónder. Ut leefs in un kledje met wièd oetgesneje decolleté en un vrintelik welwillend stumke. Det mich desnoèds efkes apart woel neme in zón kaemerke um efkes te knoèvele of te flikfloèje.
Ik slaopwandel truuk nao bed en drei mich lekker ónder ut dekbed. En ge gluif ut neet, maar efkes later loup ik weer te zeuke nao mienen auto. En nog altièd staon miene pap en ome Aatje op daen hook te klasjenere. Ik doon net of ik ze neet zeen en ik huur Aatje taege miene pap zegge: ‘Volges mich is dae van dich de waeg kwièt of tik dae neet mièr gans richtig’. Ut hert boenk mich in de kael en ik schrièuw ut haos oèt van ellende. Inens dink ik um te zeen as un fata morgana in de vaerte en ik sprint d’r op aaf. Maar dao struùkel ik langk-aaf op miene snufferd en lig kómpleet van de waereld met d’n boèk op de grónd.

Dao huur ik un hièle leve vrouwestum vlakbeej mien oère:‘Wat is d’r met dich gebeurd, Jan?’. Ik veul un hand op mien schouwers en werme zwoele lippe zaachjes miene boenkende kael kösse. Zal ut dan toch gebeure? Hièl veurzichtig doon ik mien ouge aope en kièk rech in de kièkerkes van mien allerleefste vruiwke.

donderdag 20 mei 2021

Blièrickse kermis

Alweer veur ut twieëde jaor genne Blièrickse kermis. Met nostalgische geveules mót ik truuk dinke aan wat die jónge jónges allemaol misse. Ik mót dinke aan wie det vruùger ging, as we ginge kièke nao ut opbouwe van de kermis op ut Lambertusplein. Zoe wièd as ik mich kan herinnere waas ut altièd moèi waer met Blièrickse kermis, met waal erges un stevige ónwaersbuuj d’r tösse door. 

Veur ós kwaojónges woord de kermis al in de loup van de veuraafgaonde waek interessant. Stiekem ginge we kièke naor ut opbouwe van de nieje kermis. Zoeë ouk in 1957, de kermis waas laat det jaor, op 9 juni. Dae woensdig daorveur waas ut behuùrlik kalt boète, en d’r waas némus um met mich te speule.
‘Blièf maar lekker binne’, zag mien moder.
‘Ik gaon toch effe kièke of d’r némus kump um te speule’, goóf ik as antwaord, maar wis al det ik naor ut kermisterrein ging.
‘Tos-se mich neet naor de kermis geis hè’, zag mien mam, maar ik waas al weg dus had ik det letste neet mièr goód gehuùrd. Flot op paad door de Pepijnstraot en dan linksaaf door de twieëde Lambertusstraot. Beej de slup van Baerde de slegter stónd al d’n ièrste wage. Met moèie groeëte letters stónd dao ‘Hoefnagels’ op. Rechs d’n hook um beej d’n bekker en de leeps metein unne ganse andere waereld binne.
 
Um ut hièle Lambertusplein stónde allemaol de woeënwages van ut kermisvolk. Ik had net ut book Witte Veder van Arendsoog gelaeze. Die cowboys zatte saoves ouk eur huifker allemaol in unne kringk um zich te bescherme taege de indiane. Misschien vind ge det waal gek, maar dao meus ik toen aan dinke. Ut waas eine lange veerkentige bónte slièrt met moèie en ouk waal schaemele wages. Ze hadde van die trepkes um binne te kómme en kleine raemkes met opziej gebónde gerdienkes. Wao se ut terrein op leeps vanaaf de Graaf van Loeënstraot loóge links en rechs de snoepkräöm, ut water leep mich in de moel. Maar noow ware ze nog dich. Die groeëte kleppe, die zóndaag un prachtig aafdaak vormde, sloóte noow de zooj aaf. Aan de ziejkant ware ze al met doeëze sloek aan ut sleipe. Ut ganse kermisterrein waas eine groeëte ónderein. Euveral stónde kris-kras van die groeëte aanhangwages met van alles d’r op. Van die groeëte ruige kaerels met bloeëte getatoëerde gespierde erm sjouwde met blokke holt um alles waterpas te kriège. Ik stook mich de hendjes deep in de tes en goof mien ouge goód de kos.
‘Zulle we us effe gaon raoje wat d’r dit jaor allemaol kump’. Rechs kwame de boetsauto’s, det is nogal wiedes, det is idder jaor zoeë. En links de zweefmeule. Det zuùs se aan die lange kettinge. Ik wis effe neet welke kant ik op mós umloupe. Links in d’n hook zoog ik ein oètdagende teks op un lange alde stadsbus met ‘Fakir Ali Baba’, maar schuùn rechs zoog ik ouk de waegentjes van de Swing Mill.

‘Dao gaon ik zóndaag zeker in’
, dóch ik hardop. As dae rónddreide, woors se op en neer geslingerd. Dan mós se hièl hard trekke aan zón hièl diek touw wies ut neet mièr ging, en dan inens los laote. En dan woor se met un geweldige vaart weggeslingerd, en op ut uùterste punt mós se dan weer beginne te trekke aan det touw. Maar det zeen we zóndaag waal, we mótte wiejer. Aan de boètekant ware ze stroeë aan ut oèt struije ónder eine laege carrousel.
‘Dao hoof ik neet in, det is de paerde-carrousel’, det had ik al metein gezeen. Die kleine paerdjes vónd ik nog zieliger as die paerd van Frankena, die meuste de ganse kermis maar rundjes loupe. En stinke wie unnen hoephap, die paerde-carrousel rook se op de halve kermis. Ein stökske wiejer ware ze de schuitjes aaf aan ut laaje. ‘Luchtschommels’ stónd d’r met groeëte letters op, maar det ware toch ech gewoeën die hoeëge schuitjes. Sómmige aldere kinder ware d’r beej die wies aan ut stóffe daak zwiepde, maar det vónd ik te link, det dörfde ik neet. Zón schuitje zoel ens losscheete. Ik loup door, en d’r is nog ein gaat vreej, rechs in d’n hook. Taegeneuver de ingang van de Maasveldstraot kwaam de rups, ouk det zuùs se zoeë. D’r zoot dan waal nog gen daak op, en de waegentjes van de rups ware d’r nog neet. Maar aan die plenk zoog se al duùdelik die golfbewaeging. De rups die vónd ik ouk waal leuk. Nou ja, veural um dae poès van daen bal aaf te grièpe dae ze op en neer leete schómmele, dan moch se unne kièr veur nop. Maar die jónge stelle ginge d’r in um te sjanse, ik snapde toen nog neet wat ze d’r aan vónde. Ik deej effe de ouge toe, druimde weg en ik laefde mich in wat d’r zóndaag ging gebeure: ‘Blijft u allen zitten tijdens de rit . . . . goo goo goow . . . woehwiehwoeh . . .’.
 
Wie ik de ouge aopdeej, stónd d’r ein menke veur mich met unne moèie trapauto.
‘Waorum höbs doo de uig toow?’, vroog dae, ik hoord direk det dae neet van heej waas.
‘Ik probeer mich veur te stelle wie det zóndaag heej toe geit’, goof ik as antwaord.
‘Veur miech geit det jiddere waek zoe, den die rups is van ós’, en hae stapde oèt zien trapmobiel en hae wees hièl gruùts op unne prachtige woeënwage.
‘Lutgens rupsbaan’, loos ik die stolse rechte letters hardop veur, die op dae wage stónde.
‘Ich bin Wumke van Lötjes oèt Remunj, wil se unne keer in munne trapauto?’, en effe later trapde ik mich te verrèkke un paar rundjes op ut kermisterrein. En wie det met jónges van de zellefde laeftièd geit, de kermis waas effe vergaete en we speulde same garage met einen trapauto en eine klant!
‘Wumke, kóm ens hieje . . ‘, hoorte we un vrouwestum oèt dae moèie woeënwage.
‘Det is mien aaj doós’, zag Wumke en rende metein naor hoès, en ik d’r achteraan.
‘Waal de sjoon oèt’, zag Wumke, en effe later stónd ik met wièd aope moel te knippere met de uigskes. Allemaol porseleine pupkes, paerdjes en bleumkes. Ein lamp met allemaol glinsterende kristèlkes. En ein sjiek gebloomd bankstel met die gekrölde ermleuninge. Weej thoès hadde van det alles allein maar eine kristallen asbak. Jao en ouk nog un glaze lamp aan ut plefónd, maar det waas ut dan.
‘Velt det neet allemaol um as geej met dae wage gót rieje?’, vroog ik aan zien mam. Maar die hoord mich neet, want Wumke woord geïnstruweerd wat hae beej d’n bekker meus haole. We broke ós jónge vrindschap aaf, ik trok mich de schoon weer aan en leep wiejer op mien kermis-expedisie.
‘We zeen ós nog waal ens’, zag Wumke en rende met zien tas weg. 

Net op det moment zoog ik nog eine hièle groeëte wage met ‘Internationaal Sportpaleis’ ut kermisterrein op dreie. Taege de ziejkante ware van die ‘sparrende’ boeksers geschilderd. Jippie, de boekstent kump dus op die laege plek in d’n hook. Det wuùrd zóndaag hièl lang kièke wie die boeksers zich snoevend veurstelle, met allein un kórte zieje bóks aan en van die hoeëge schoon met nog langere schoonreme d’r in. Dan doon ze zich weer d’n badjas aan, en daag de spraekstalmeister de Blièrickse jónges oèt um te kómme boekse. En as se doeënbeej bliefs staon, kin se goód huure wat d’r zich binne allemaol aafspeult. Maar det belaeve we allemaol zóndaag, we gaon wiejer. Jao huùr, de ‘Holly Holly’ kump ouk. Kinne we kièke wie die maedjes met die petticoatjes taege die op-en-neer bewaegende trap umhoeëg stuntele. Of wie ze effe later van dae loupende band naor ónder kómme en net neet mièr kinne aafremme. En die kaerels van de kermis vange ze maar al te gaer op.
En as ik weer beej de Gruyter van ut terrein aaf loup zeen ik nog unne aope snoepkraom dae ze aan ut vulle zien met zoórstokke, kenièlstokke, wiènböl en nogablokke!! Ut water löp mich al weer in de moel, de kermis meug wat mich betref beginne. Ózze pap dae haet gaer noga, en van mien letste cente haol ik dae zóndaag ein täötje met noga. Det mót ik neet vergaete, want:
‘Moek d’n boek, dan vrit hae goód, en schuùf hae misschien wat extra kermisgeld!!??’.
 
Ut woord weer unne geweldige kermis, met vuùl rundjes loupe op ut Lambertusplein. En hièl dök bliève hange beej de boekstent. En dae poès beej de rups heufde ik det jaor neet te grièpe. Wumke van Lötjes stónd naeve de kassa en schoof mich aaf en toe ein paar vreejkaertjes. Goój minse, det kermisvolk.

Oèt: Kóm heej vetkedee (nog altièd te koup beej de Bruna)

zaterdag 15 mei 2021

Ièrste kemúnie

Ik kwaam dees foto taege van ózze Sjakkie op ziene ièrste kemúnie. Hae steit wat verschrik naeve ós mam en volges mich mós hae d'r niks van hebbe. Det zat mich aan ut naodinke wie det ging met miene eige ièrste kemúnie in 1954.

Al ein paar maond van teveure woord ut in de femilie aangekóndig: ’Ózze Jan deut de ièrste kemúnie! Kómp geej ouk op ut fieës?’ Ik heb ein verrekte goód geheuge van wat d’r vruùger allemaol gebeurde, maar de ièrste kemúnie bin ik ein bietje kwièt. Noow mót ik neet zoeë maar wat beejein gaon fantazére, dóch ik. Dus heb ik veur alle zekerheid ein paar laeftièdsgenote óndervraog. Maar sómmige haolde de schouwers op van ‘ik weit ut neet mièr!!’, en un paar zagte ‘de femilie kwaam op bezeuk, en d’r ware kedootjes, maar veur de res??’. Det vónd ik aevel wat schaemel, dus ik pakde mien eige kemmúniefoto maar ens d’r beej en keek det zielig menke ens lang en deep in de uigskes. Zoeë langzaam aan kump d’r weer ut ein en ander baove.
Op de ièrste plaats hoot ut officieel de ièrste heilige kemúnie. Ut begós al in ut begin van de twieëde klas. Pestuurke Lennaerts kwaam wat dökker les gaeve. Ut waas ein klein diek menke met un brilke. Hae waas al modern, want ut waas ein brilke met zón dun montuurke. Geistelikke droóge in daen tièd, we spraeke euver 1954, nog unne toga. Ein sjiek waord waas ouk waal unne soetane. Det was ein langk zwart kleid, met zónne breie zwarte band um meistal unne dieken boèk. Det kleid woord aan de veurkant dich geknuip met 33 knuipkes van baove naor ónder. Waas ut un klein pestuurke wie ózze pestoèr Lennaerts, dan stónde de knuipkes wat doeën beejein. Waas ut unne groeëtere mins dan kós se op plaatse tösse de knuipkes door naor binne kièke. Det kleid zoot hièl strak um de nek en hóng wies op de beej passende zwarte schoon. Um dae nek zoot dan un strak zwart bäördje det aan de veurkant euver vièf centimaeter wit waas. Op de kop hadde ze zón gedeuk zwart helmpke met ein zwart pluumke d’r midde op. Ik zeen pestuurke Lennaerts nog zitte achter de lessenaer op det kleine podium beej ós veur de klas. Ein bietje naor rechs weggezak, met van die vettige plekke op zien kleid waor de kneen zoote. En as hae sprook woorte zien móndhukskes wat vóchtig en vettig, hae zeiverde nog net neet. 
Ik huùr um weer praevele euver det weej zoeë langzaam aan tot de jaore van ut verstand ware gekómme, en we kóste waere toegelaote tot de ‘eucharistie’. Jao, Christus had ut zellef gezag. Pestuurke stónd plechstatig op, spreidde allebei de ermkes en keek naor ut plafónd. ‘Laat de kinderen tot mij komen, want voor hen is het rijk Gods’, zag hae hièl plechtig, zellefs ein bietje heilig. Taegewäördig haet det ‘laat de kinderen tot mij komen’ nogal ein verdachte lading gekrege. Maar toen wiste weej nog van toète nog blaoze. Unne andere kièr stónd hae weer op en sodemieterde hae bijna van zien verhuùging aaf. Némus dörfde te lache, en hae sprook Christus weer nao: ‘Zo ge niet zijt als kinderen, zult ge het rijk der hemelen niet binnentreden’. Dae zin heb ik mich altièd goód opgeslage, want dae kós ik gebroèke as mien vader en moder weer us wat te mekkere hadde euver opruùme of smaerig make. 
Ouk móste we 65 cent met néme veur unne nieje Kathechismus, um ós de christelikke lièr beej te bringe. En eigelik waas det de ièrste groeëte fout die pestuurke makde. Want wat unne kwats meuste we oèt de kop lière:
‘Waartoe zijn wij op aarde?’
‘Wij zijn op aarde om God te dienen en daardoor hier en in het hiernamaals gelukkig te zijn’.
Nou, de pot op, gluif det maar zellef, det sleit toch wie un tang op un vèrke! Weej makde d’r al gauw flauwe köl van en fantaseerde euveral un ander antwaord op:
‘Weej zièn op aarde um maedjes te lokke en kinder te fokke’, is mich nog beej gebleve. Al gluifde weej toen nog in d’n ooievaar, en ware maedjes d’r mièr um te peste. Lets hebbe we nog ens dae kathechismus te veurschièn gehaold en door genaome met ós kleinzeuns. Dao had ge beej mótte zièn. Die zoote met groeëte ouge en wièd aope mónd te luustere:
‘Hebbe ze óch det vruùger allemaol wiès gemak’. Jao jao, die tièje zien gelökkig veranderd. Maar we dwale aaf, truuk naor de ièrste kemúnie. We ware geistelik geïndoktrineerd um naor de kerk te meuge, maar dan móste we waal nog de ièrste biech doon. Want ós zielkes meuste waal hièlemaol brandschoeën zièn van alle zund. Det waas de twieëde groeëte fout van pestuurke. Wat móste weej dae prieëmer achter det goor gerdienke door die gaetjes in daen biechstool eigelik vertelle. Ik had nog geen zónde gedaon. Nou ja, ós mam knoterde waal ens op mich, maar det waas mièr zund veur eur.
 
Ut woord mei, en ut woord ouk meinus. We móste same met de maedjes oefene in de Lambertuskerk. De maedjes links van de groeëte middepaad en weej rechs. Thoès woord ut ouk steeds nièpender. Ut ging allemaol boète mich um, maar ik kreeg toch ut ein en ander met. Diskussies euver wae kump d’r allemaol, wae blièf d’r aete, wie vuùl vlaaje mótte d’r kómme. Klöntjesemik, krintemik, gojje bótter, ut kwaam allemaol veurbeej. En waorum allemaol det gedeuns? Ózze Jan duit de ièrste kemúnie, en dae interesseert ut gen zak, want dae speult op ut Lieuweriksveldje! Nou ja, met taegezin mós ik met mien aldste zuske met um niej kleier te kaupe. Beej Baerde-Trienekes woord ik un blauw-griès kemúniepekske aan gemaete. Un wit euverhaempke daor ónder met miene ièrste echte slieps. Un paar kneenkouse en un paar blinkende lakscheunkes. En tot euvermaot van ramp ouk nog un ‘corsage’, zón kunsbleumke op miene revèr. Ik woord veur ein spégel gezatte, en dae fiemelaer van Baerde stónd achter mich te schiènheilige:
‘Werkelik wat ein plaetje, hae steit d’r prachtig op’, wat unne kwatskop, ik vónd d’r ech gen juu aan. En ik heb die van Baerde ouk noeits mièr gemeuge. Noow nog efkes naor Cromvoets de kapper, maar ós mam had deze kièr waal émus met gesteurd um zeker te zièn det eure Jan netjes geknip woord.
 
D’n groeëten daag begós met ut wasse en aankleije van ut ièrste kemúniekantje. Ik moch vanaaf det moment nerges mièr aanzitte, neet mièr bewaege en al gaar neet nao boète. ‘Hald dich kedoek, en blieve zitte’, zag mien moder. Ik woord netjes aafgeleverd beej de schoèl en gelökkig, ik waas neet de enige. Ouk die andere jónges stónde d’r as ein paar verkleide aepkes beej. En dan die maedjes? Dan had ik nog gelök gehad det ik un jungske waas. Ik zuuj mich kepot schame. Die dróge van die wieje flódderige ingelekledjes met zón bloóme-krenske op de in de krölkes gezatte häörkes. En van die witte net-handscheunkes met zón frutseltasje daor aan bungele. Witte kuiskes en witte lakscheunkes ónder die magere spillepuùtjes. Ut zoog d'r neet oèt. We móste netjes in de pas achter hermenie Sint Caecilia aan naor de Lambertuskerk. Net zoeë as in de kerk, maedjes links en jónges rechs. Ik schaamde mich un óngelök. As d’r jónges naeve de kant stónde die al dan neet al de kemúnie gedaon hadde, keek ik schaemel de andere kant op of keek naor mien kakelnieje scheunkes. Wat d’r in de kerk gebeurde, weit ik neet mièr zoeë goód. Waal det ut hièl lang deurde, det ik verrekde van de zin in die rièstevlaai met slaagroum en det die mis met dreej hière aan mich neet bestaejd waas. En ouk weit ik nog goód det die ièrste hostie erg lang taege mien gehemelte bleef plekke, en det mien tóng dao lang met bezig is gewaes. 

Thoès waas ut neet mièr truuk te kinne. Moèi versierd, slingers aan ut plafónd, ut beste greij op taofel. De schuùfdeure stónde aop, we hadde de gojje kamer beej de hoèskamer getrokke. Euveral stónde gelieënde taofels en steul. Allemaol witte en in de ploèi gestreke taofellakes met asbek d’r op en beerglaze met sigrette en sigare d’r in. In de keuke stónde ze op mich te wachte, die lekkere vlaaje van Hadje d’n bekker. In de beejkeuke stónd dde kuuep waor we zaoterdaags in woorte gewasse. Noow stónd dae vol met water, en dreve d’r flesse beer en frisdrank in tösse de groeëte blokke iès. En daor kwaam de femilie ein veur ein. Nou ja, mièr twieë aan twieë binne. Ik woord steeds naor veure geschaove, de kaerels góve mich un hand en stréke mich euver de kop. De tantes grepe mich ein veur ein en deilde van die verschrikkelikke knoèvels oèt. ‘Och Tuut, wat zuùt de d’r toch moèi oèt’. Ónder begeleiding van die druùge kösmuulkes, maar ouk van die vóchtige plekkers. Ièèkkss!! En ik kreeg ouk kedootjes, en van idderein van die gekleurde felisietasie-kaertjes met hemelse spreuke d’r op. Van ome Miesjel, miene paeter, kreeg ik un echte Prisma-horloge. Van tante Leen unne roeëzekrans in un duùske. En zoeë ging det maar door, sóms kreeg ik ouk un paar gölde. Maar die mós ik van mam metein in ein pötje doón. Wie ze d’r allemaol ware, moch ik eindelik mien jeske oèt en miene slieps aaf. Nao twieë groeëte stökke riëstevlaai met slaagroum en twieë glaze echte ranja met die drièvende appelesienevelkes d’r in, moch ik eindelik nao boète.
 
Ut gewoeëne boètelaeve ging gewoeën weer door. Binne in hoèze Tietelèr bleef ut de ganse daag erg drök, deurde ut fieës nog tot saoves laat en waas ut nog hièl lang gezellig. En wie ik iets later dan gewoeën in bed loóg hoorde ik miene pap en ome Aatje met döbbele tóng behuùrlik d’r naeve lölle.

woensdag 27 januari 2021

Over schansen, wallen en landweren

Tussen 1500 en 1800 kreeg het platteland erg te lijden onder de soldaten van dan weer het Staatse dan weer het Spaanse leger, maar ook van legerbendes. En dat gold zeker ook voor Blerick, Hout-Blerick en de Boekend. De gewilde vesting Venlo werd in die drie eeuwen twaalf keer belegerd. De bezettingslegers bestonden voornamelijk uit huursoldaten. Deze huursoldaten kwamen aan Spaanse zijde vooral uit het huidige België, Frankrijk, Italië en Duitsland. De troepen van Willem van Oranje werden geworven in het huidige Duitsland, Holland en Zwitserland. De soldaten die door ons dorp en zijn buurtschappen trokken hadden geen enkele binding met deze streek[1].

De soldaten lieten de plaatselijke bevolking dan ook niet met rust als ze een reden hadden om ontevreden te zijn. Honger, slaap, verveling en de soldij werd vaak niet of te laat uitbetaald. Een leger bestond in die tijd uit vendels[2], elk onder leiding van een kapitein. De kapitein was een spilfiguur in het leger. Hij nam de soldaten in dienst en zorgde voor de betaling van het soldij. Hij hield de rol (opgerold stuk papier) bij waarop zijn gehuurde soldaten vermeld stonden, al dan niet vergezeld door hun vrouw en hun kinderen. Een vendel kreeg van de kapitein opdracht voor krijgshandelingen en de dorpen hoopten op sauvegarde, vrijstelling van of bescherming tegen plundering of brandschatten. Een enkele keer moest een boer dat bekopen met zijn leven, zoals we kunnen lezen in het begraafboek van Grubbenvorst op 13 augustus 1670: 

Overleden Joannes Buskens (Janssen), pachter op Santfort, aan verwondingen aan de rug toegebracht door troepen te paard. Twee dagen geleden door ons ontvangen, hij heeft zich dapper gedragen. Hij is buiten zijn woning in Bercks-Broeck door een kogel getroffen, doorboord van de ruggengraat tot aan de navel, dodelijk verwond, Amen. 

En er was nog een reden waarom het platteland het erg te verduren had. De oorlog was voornamelijk een stedenoorlog. Een gebied was pas veroverd als de steden bedwongen waren. In die tijd waren de steden versterkt met dikke muren en nauwe poorten. Zij waren gemakkelijk te verdedigen. Veel aanvoerders kozen er voor ze langdurig te belegeren tot een stad bereid was tot overgave. Al die tijd waren de soldaten ingekwartierd bij de omringende dorpen, die ook nog eens forse bijdragen moesten leveren. Voor Blerick zorgde de nabijheid van de gewilde stad Venlo meer dan een grote bedreiging. Venlo is zo’n 12 keer belegerd geweest tussen 1500 en 1800. 

Landweer

In tegenstelling tot die dikke stadsmuren van Venlo moest Blerick het slechts hebben van zijn natuurlijke begrenzingen. Blerick, Hout-Blerick en de Boekend worden omsloten door de maasmeanders Dubbroek, Koelbroek en Ubroek. Zwakke plekken werden door de dorpelingen versterkt met een landweer. Een landweer is een diepe greppel die geflankeerd wordt door twee aarden wallen. Deze wallen waren dicht beplant en de takken van het houtgewas waren ineen gevlochten. Dat was een serieuze hindernis, die moeilijk te passeren was, zeker voor paard en kar. Maar voor een leger was het nauwelijks een belemmering. Als een koe zich aan de verkeerde zijde van de landweer bevond, was de eigenaar zijn koe meestal kwijt. Landweren werden dwars op de toegangswegen naar de dorpen of steden aangelegd. Slechts een enkele doorgang bleef over. Die passage kon men middels een slagboom of hek (clapvaeren) afsluiten. Wanneer plunderaars op rooftocht waren en met het vee of met paard en beladen kar er vandoor wilden gaan, kon de inmiddels opgetrommelde bevolking de passages sluiten en gezamenlijk verdedigen. Een landweer werkte dus als val en had vooral een preventieve werking. In Hout-Blerick is kennelijk een dergelijke landweer geweest. Op de Tranchotkaart[3] staat de naam ‘De Landwehre' ingetekend op de plek waar nu de Moutzdijkweg ligt. Deze landweer sluit aan op een lange en opvallend rechtlijnige houtsingel die van de Hout-Blerickse heide tot de Krayelheide aangelegd is. Deze houtsingel was een gebiedsmarkering, die mogelijk ook als landweer gediend heeft. 

Germaanse wal

Ten noorden van Blerick lag ook zo’n zwakke onbeschermde plek tussen het Koelbroek en het Ubroek. Hier werd door ritmeester Ort[4] een Germaanse wal gevonden. Het is niet bekend in welke periode die is opgeworpen. Verderop zien we op de kaart[5] dat Groot Boller in het noorden wordt beschermd door een grote wal, die de vorm van een halve cirkel heeft met de bolle zijde naar buiten gekeerd. Zo’n beetje in navolging van de maasmeanders. Bij de oude Wachtpost 6 (spoorlijn Venlo-Eindhoven) sloot hij aan tegen het Koelbroek, in het oosten eindigt hij in hoge natuurlijke heuvels. Boven de Germaanse wal lag destijds zeer drassig land, waardoor de Mier- en Everlosebeek liepen. Deze wal is op sommige plaatsen meer dan twee meter hoog, negen meter breed en ongeveer zeven honderd meter lang. Met de goede aanleuning aan beide vleugels is het een zeer geschikte verdedigingslinie en heeft vermoedelijk ook daarvoor gediend. Onder de boeren kreeg hij de naam Germaanse wal, waarschijnlijk omdat hij er sinds mensenheugenis lag. Achter de boerderijen de Zaar en Sint Jan herkende ritmeester Ort ook een soortgelijke wal. 

Schans

Zoals gezegd hadden oprukkende legers weinig moeite met een landweer of de Germaanse wal. Daarom legden de boeren om zich te beschermen tegen rovende soldaten boerenschansen aan, ook wel vluchtschansen genoemd. Ergens in de zestiende eeuw ontstond het idee van deze schansen. Er werd een gracht gegraven en de uitgegraven aarde gebruikte men voor het opwerpen van een wal rondom een stuk land. Een eenvoudige ophaalbrug werd gemaakt en klaar was de schans. Het struikgewas op de wallen diende voor verdere bescherming. Men maakte de schans meestal ongeveer vierkant, doch de plaatselijke omstandigheden dwongen vaak om genoegen te nemen met een aangepaste vorm.

Het begin van de werkzaamheden had heel wat voeten in de aarde. Voldoende gezinnen moesten bereid gevonden worden de handen uit de mouwen te steken en moesten lid worden van de schansgemeenschap. Dat wil zeggen het schansreglement onderschrijven. Er moesten immers genoeg gravers gevonden worden en de kosten voor de aanleg en het onderhoud moesten betaald worden. Ieder gezin dat meedeed, kreeg een stukje land van de schans in gebruik. Iedere gebruiker van grond op de schans moest daarvoor een bepaald bedrag betalen. Hiervan werd de aanleg betaald. Schansen werden niet aangelegd door het bestuur van een kerspel, maar de bewoners van een buurtschap regelden dat zelf en ze stelden schansmeesters aan. De schepenen waren natuurlijk wel op de hoogte, stemden met het voornemen in en deden bij conflicten een gerechtelijke uitspraak.

Het schansreglement - Hoofdbewoners van hoven en woningen die een stukje grond toegewezen hadden gekregen, de deylhebbers, benoemden na overleg meestal twee schansmeesters, die leiding gaven aan de schansgemeenschap. In ieder reglement kwam dat voor, want in een gemeenschap waarin niet duidelijk is wie de baas is, is onophoudelijk strijd. Andere belangrijke bepalingen uit het schansreglement[6], zoals dat te lezen is bij de Elsenschans van Neer (1643): iedereen moet naar verhouding mee betalen voor de aanleg en onderhouden van de schans, soe van wallen als graeffven. Het regelt het voortbestaan van de schans. De twee schansmeesters zorgden voor het innen bij de deylhebbers van de jaarlijkse bijdragen en ze hielden toezicht. Niemand mocht niet meer betimmeren (bebouwen) dan de hen toegewezen grond. De schansgraaf en wallen zijn erfelijk in gemeenschappelijk gebruik (kinderen van deylhebbers erfden het schansrecht). Aan de landheer moest men een jaarlijkse cijns betalen voor het gebruik van de grond. Het vee dat men meebracht, mocht geen schade aanrichten, anders kreeg de deylhebber een boete. Het was verboden crackeel oft eenich gevecht te maeken, vuerbrandt te maeken. Niemand mocht iemand anders zijn getouwe, carre, waegens, eecht of andersynts inspannen zonder toestemming van de eigenaar. Bij diefstal, in clijn oft in groet zal na overleg met de schansgeërfden de schuldige van de schans verbannen en verjaagd worden. De bewapening van de wacht bestond uit pijl en bogen, geweren en pieken. Van elk gezin moest iemand om toerbeurt wacht lopen, wapens moest men zelf aanschaffen. Tenslotte werd in het Neers reglement vermeld dat niemand voor geld bier mocht tappen of een herberg uitbaten op de schans. Zo werd voorkomen dat uit dronkenschap vervelende dingen ontstonden. Alle schansreglementen leken op elkaar. Als een aantal gezinnen uit een buurtschap een schans wilde oprichten en met het idee bij de schepenbank kwam, werden die gewezen op een bestaand reglement en dat werd aangepast aan de lokale omstandigheden. Immers de schepenbank gaf het reglement rechtskracht. 

Waren de schansoprichters niet bang voor kanonskogels? Nou niet echt, immers schansen werden aangelegd in moerassig gebied waar men geen kanon naar toe kon slepen. De rovende soldaten sjouwden echt geen zwaar kanon met zich mee. De kern van het leger bestond in die tijd uit piekeniers: soldaten die uitgerust waren met een piek van 4 tot 6 meter. Zij traden groepsgewijs in linies en in carré op. Een individu had daar geen verweer tegen. Met musketten en charges van ruiters te paard probeerde de tegenstander zo'n groep uit te dunnen. Echter een musket woog heel zwaar, kon maar om de drie minuten vuren en alleen bij droog weer. Zelfs een boerenschans was niet gemakkelijk in te nemen door een klein groepje soldaten. Zeker als het verdedigd werd door geoefende mannen.

Als de gezinnen op de schans verbleven, hadden zij hun hele hebben en houden meegenomen tot en met het vee. Het vee bestond in die tijd uit enkele kippen, enkele varkens en enkele koeien. Het vee achterlaten had natuurlijk geen zin. Het zou zeker geroofd zijn. In de winter waren de schansen niet bevolkt, want krijgshandelingen vonden er niet plaats in de winter. Men had maar enkele koeien in die tijd. Als een koe door soldaten werd geslacht was men veelal een groot deel van de veestapel kwijt. Dan had men ook geen mest om koren te verbouwen en dan dreigde hongersnood. 

In 1648 eindigt de Tachtigjarige Oorlog met de Vrede van Münster. Het bleef betrekkelijk rustig tot Spaanse Successieoorlog (1702–1713). De Republiek streed tegen Frankrijk en Spanje om het bezit van de Spaanse Nederlanden. Het Ambt Kessel en het Overkwartier werd bij de vrede van Utrecht in 1713 toegewezen aan het koninkrijk Pruisen. Op het einde van de 17e eeuw veranderde de wijze van oorlog voeren en de schansen boden tegen nieuw oorlogstuig onvoldoende bescherming. Ze werden niet meer onderhouden en vervielen of werden als landbouwgrond gebruikt. 

In Blerick zijn op twee locaties van schansen bekend, De Laerbroeckerschans onder Hout-Blerick en de Schans bij Groot Boller. Beide vluchtschansen lagen goed verscholen op droge plekken in moerassige gebieden en hadden een grootte van een halve hectare of meer. 

De Laerbroeckerschans[7]

Ook bij Hout-Blerick lag een dergelijke boerenschans. Dat blijkt uit een document uit 1752, waarin geschreven staat: 'op de Schansse tot Hoitblerick'. In 1642 kocht pastoor Joannes Pontanus een vluchtplaats op de schans om aldaar een noodpastorie in te richten. Vooral in tijden van nood en dreiging zal de bevolking naast veiligheid ook behoefte hebben gehad aan geestelijke bijstand en godsgenade. Maar dat was het niet alleen, de pastoor was zelf ook landbouwer en diende net als de overige boeren bevolking eigen have en goed in veiligheid te brengen. Als de schans voor de bedreigde bevolking te weinig ruimte bood, werd er weleens een tweede schans tegen de bestaande aangelegd. Dat is ook in Hout-Blerick gebeurd. Uit oudere bronnen valt af te leiden dat er twee schansen bij elkaar gelegen hebben. Er wordt namelijk in 1642 melding gemaakt van een voorste schans en een achterste schans. Dat beide schansen niet tegelijk werden aangelegd, wordt bevestigd in een document uit 1767. Daarin staat vermeld 'de nieuwe schans Laerbroeck waarts'. Hiermee hebben we tevens een aanwijzing voor de locatie van de schans; vanuit Hout-Blerick in richting van Laerbroek. Pastoor Pontanus schrijft in 1642: 

‘Dat selve iaer 1642 wanneer Coninx leger onder den greve van fonteijn[8] lagh binnen Blerick ende het Roijael fort van St. Michiel werde opgemaeckt ende de huijslieden van Maesbleric gevlucht, woonde op de Scaerbroecker Schans, hebbe ick fr. Joannes pastoor gecoght van de gemeijnte 4 roeijen breede op de achterste schans te mogen betimmeren tot een vluchtplaets in tijde noot, en op de vorste schans 15 roijen tot koolhof en kruijthof tot behoef van de pastorie ende hebbe daer voor getelt aen Mathijs Verheijen 3o gl.' 

Uit onderzoek van verschillende schansen blijkt dat er kleine onderkomens, stukjes grasland en moestuintjes of hofjes waren aangelegd. Ook de tekst van pastoor Pontanus wijst daar op. Hij beoogde een groentetuin (koolhof) en kruidentuin (kruijthof) in te richten. Na de Vrede van Utrecht (1713) was de functie als beschermde vluchtplaats overbodig geworden. Het agrarisch landgebruik op de schansterreinen werd in de regel nog voortgezet. Bij Hout-Blerick lijkt dat zeker tot midden achttiende eeuw nog in de vorm van individuele hofjes (moestuinen) gebeurd te zijn. In een document uit 1753 wordt namelijk nog melding gemaakt van 'de Schanshoven tot Holtblerick'.

Op de oudste kadastrale kaart (1842) is door de eigenzinnige perceelvormen het schansterrein enigszins herkenbaar. Op de topografische kaart 1830-185o is te zien dat het schansterrein opgedeeld is in twee graslanden die omgeven zijn door hagen. Deze tweedeling lijkt ontstaan te zijn uit de twee schansterreinen van de voorste en achterste schans. Op de kadastrale kaart uit diezelfde periode is het schansterrein herkenbaar aan de eigenaardige vorm, grootte en ligging. Het schansterrein is opgedeeld in vier afzonderlijke percelen. In 1779 duikt de naam schansdijk op. Dijk is in dit geval geen waterkering, maar een verhoogde weg in het moerassige laagte, die vermoedelijk diende als toegangsweg naar de vluchtschans. 

Schansheide

De Schansheide is gelegen op het stuifzandgebied ten zuiden van Hout-Blerick. Ook deze veldnaam duidt op de mogelijke aanwezigheid van een schans. Stuifzandgebieden met heide zijn een ongebruikelijke en onlogische plek voor een boerenschans. Zoals hierboven vermeld lag de vluchtschans van Hout-Blerick in het Laerbroek. Gezien dat gegeven, komt een ander type schans in aanmerking ter verklaring van deze veldnaam, namelijk een bijenschans. Heide is een goede nectarleverancier en bijen waren een kostbaar bezit. Bijen leverden behalve kostbare honing ook de was voor kaarsen. Om de bijenvolken een beschutte plek te geven en diefstal te voorkomen, werden aarden wallen in een rechthoekig kader aangelegd. De wallen werden beplant met moeilijk doordringbaar struiken. Hout-Blerickse veldnamen die op de bijenteelt duiden zijn Bijenberg, Bijenweide en Bijenweideweg. In een oude bron uit 1528 komt de veldnaam Beyenberch voor. Uit de tekst valt af te leiden dat de globale ligging ervan overeenkomt met het stuifzandgebied van de Schansheide. Op de Tranchotkaart uit 1804 komen de namen Bijenberg en Schansheide niet voor, maar wel de naam Elsenberg. Of de naam Schansheide betrekking heeft op een bijenschans of een heel ander type schans, blijft vooralsnog een vraag.

De schans

De schans bij Groot Boller staat duidelijk aangegeven op de Rivierenkaart van 1849. Hij ligt veilig tegen het langgerekte Saorbrook. Aan de westkant ligt de Wassum en in het noorden de Bollerbeek. Het huis Boerlo is er dan al niet meer, de ruïnes waren in 1837 gesloopt, de gracht geeft nog aan waar het ooit lag.

Schansgraaf

Om het fort Sint Michiel liep de Schansgraaf, een verdwenen gracht om het gehele fort. Het overtollige water mondde bij de Staay uit in de Maas. In strenge winters werd er op geschaatst. Op 2 februari 1902 zakten twee jongens van de familie Scherjon door het ijs en verdronken. Het Venloos Nieuwsblad meldt: ‘Een droevig ongeluk trof verleden zondag de familie Scherjon  te Blerick. Twee zoontjes, een van 13 en een van 12 jaar, waagden zich op het ijs in de gracht van het fort St. Michiel. Dicht bij de sluis zakten zij er door en beiden verdronken. Een half uur later werden hunne lijken opgehaald’. De twee zoontjes waren de oudste kinderen van het grote gezin Scherjon-Mulleman.

 



[1] Zie ook: http://museumpeelenmaas.nl/cms/wp-content/uploads/2019/02/Peel-en-Maas-in-de-Spaanse-Nederlanden.pdf

[2] Compagnie van ca. 150 man

[3] Facs. van het Nederlandse deel van de manuscriptkaart van het Rijnland vervaardigd o.l.v. Jean Joseph Tranchot, 1803-1820. - Gereduceerd van 1:20.000 tot 1:25.000

[4] J.A.Ort; Jaarboek van het Limburgs Geschied- en Oudheidkundig Genootschap; Vol. 19 – 1882

[5] Zie: http://www.wildernis.eu/; Topografische kaarten / 19de eeuw / 1834-1864 topografisch militaire kaart / 1850-1864 HaNA 4.topo serie 9 / 193 Venlo

[6] Zie ook: http://museumpeelenmaas.nl/cms/wp-content/uploads/2019/02/Peel-en-Maas-in-de-Spaanse-Nederlanden.pdf

[7] Venlose Katernen 20

[8] Paul-Bernard de Fontaine, ook aangeduid als Graaf de Fontaine (Lotharingen, 1576 - Rocroi, 19 mei 1643) was opperbevelhebber van de Spaanse infanterie tijdens de Tachtigjarige Oorlog; ten tijd van de aanleg fort Sint Michiel